Summary
Highlights
O vídeo começa apresentando a obra Ética a Nicômaco de Aristóteles e a importância da reta razão, que determina o meio-termo entre o excesso e a falta. A discussão foca na natureza dos ditames da razão em todas as disposições de caráter. É enfatizado que a reta razão orienta a busca por um estado mediano, evitando extremos.
Aristóteles divide as virtudes da alma em virtudes de caráter e de intelecto. A alma é apresentada com duas partes: a que possui um princípio racional e a privada de razão. A parte racional é subdividida em 'científica' (para coisas invariáveis) e 'calculativa' (para coisas variáveis), buscando o melhor estado em cada uma para a virtude.
A ação e a verdade são controladas pela sensação, razão e desejo. A sensação, por si só, não é princípio de ação. A virtude moral é uma disposição do caráter ligada à escolha, que é um desejo deliberado. Para uma escolha acertada, o raciocínio deve ser verdadeiro e o desejo reto, buscando a concordância entre eles.
A origem da ação é a escolha, impulsionada pelo desejo e raciocínio com um fim em vista. A escolha não pode existir sem razão, intelecto e disposição moral. O intelecto prático é o que move a ação, visando um fim. É notado que o passado não é objeto de escolha, pois não pode ser alterado.
As disposições pelas quais a alma alcança a verdade são cinco: arte, conhecimento científico, sabedoria prática, sabedoria filosófica e razão intuitiva. O juízo e a opinião são excluídos por poderem enganar. Cada uma dessas disposições é detalhada em sua natureza e objeto.
O conhecimento científico trata de coisas que existem necessariamente e que podem ser ensinadas. Procede por indução e silogismo. A arte, por sua vez, é uma capacidade raciocinada de produzir, ocupando-se com a invenção e a produção de coisas que podem ser ou não ser, e cuja origem está no produtor.
A sabedoria prática é a capacidade de deliberar bem sobre o que é bom e conveniente para a vida em geral. Não é ciência nem arte, mas uma capacidade verdadeira e raciocinada de agir em relação aos bens humanos. A boa ação é seu próprio fim. É uma virtude que preserva o juízo e anula o vício.
O conhecimento científico lida com universais e necessários, enquanto a arte e a sabedoria prática lidam com o variável. A razão intuitiva apreende os primeiros princípios. A sabedoria filosófica é o conhecimento científico combinado com a razão intuitiva sobre os objetos mais elevados da natureza.
A sabedoria filosófica trata de verdades universais e elevadas, enquanto a sabedoria prática versa sobre coisas humanas e passíveis de deliberação. A sabedoria prática necessita do reconhecimento de particulares, e a experiência é fundamental. Políticos e administradores são exemplos de sua aplicação prática.
Disposições como discernimento, inteligência e razão intuitiva são consideradas dons naturais. A idade e a experiência contribuem para o desenvolvimento da razão intuitiva e do discernimento. Devemos acatar as opiniões de pessoas experientes e mais velhas, pois a experiência lhes dá um 'terceiro olho'.
A sabedoria filosófica não visa a felicidade diretamente, mas é parte da virtude que torna o homem feliz. A sabedoria prática, por sua vez, lida com coisas justas e boas, não tornando o homem bom por si só, mas sim através da prática. É debatida a utilidade dessas faculdades para quem já é bom ou para quem não tem virtude.
A virtude moral torna a escolha reta. A habilidade é a faculdade de fazer o que conduz ao fim proposto. Se o fim é nobre, a habilidade é louvável; se é mau, torna-se astúcia. A sabedoria prática é essencial para a virtude, pois sem ela, o 'olho da alma' não atinge seu desenvolvimento perfeito.
Similar à relação entre sabedoria prática e habilidade, a virtude natural e a virtude no sentido estrito são conectadas. A virtude natural é inata, mas sem a razão, pode ser nociva. A sabedoria prática é a reta razão que guia a virtude. Não é possível ser bom sem sabedoria prática, nem possuir tal sabedoria sem virtude moral, refutando a ideia de virtudes separadas.
Jovens podem ser matemáticos, mas não filósofos ou físicos, porque os objetos da matemática são abstratos, enquanto os primeiros princípios da física e da filosofia vêm da experiência, que falta aos jovens. A sabedoria prática se ocupa com o particular imediato, que é objeto de percepção, não de conhecimento científico.
A deliberação é uma investigação. A excelência na deliberação não é conhecimento científico, opinião ou habilidade em fazer conjecturas, mas uma correção do raciocínio que tende a alcançar um bem. Inteligência e perspicácia são a capacidade de julgar sobre assuntos de sabedoria prática, e o discernimento é a reta discriminação do equitativo.