Carlos Peña, sociólogo e filósofo chileno: A democracia não pode ser apenas 'a regra da maioria'

Carlos Peña, advogado, sociólogo e filósofo chileno, destaca a importância das humanidades (linguística, literatura, história, filosofia, design, arquitetura) para uma sociedade reflexiva. Ele argumenta contra a percepção de que essas disciplinas são menores em comparação com a tecnologia e a ciência.

Peña explica que as humanidades buscam desvendar o significado subjacente às coisas humanas, o invisível que orienta nossa existência. Utiliza o exemplo de um edifício que, materialmente idêntico, pode ser uma igreja ou um shopping, revelando que a cultura atribui sentidos que transcendem a mera materialidade.

As humanidades enfrentam ameaças externas, como a visão de que são formas retóricas e ideológicas (exemplificado por Trump) e a administração universitária focada em inovação e eficiência. As ameaças internas vêm de uma reflexividade radical que questiona a própria racionalidade, defendendo racionalidades múltiplas e prejudicando o diálogo racional.

Peña alerta que o enfraquecimento da razão e do diálogo deteriora a democracia. Ele diferencia a democracia liberal, baseada no diálogo e troca de razões, das democracias autoritárias que se expandem globalmente, onde a regra da maioria se impõe sem espaço para a deliberação.

A globalização não dissolveu as fronteiras como esperado; em vez disso, o nacionalismo ressurgiu, criando regimes fortes e autoritários que encontram apoio internacional, como exemplificado por Iraque, Rússia e China. Isso afeta o panorama geopolítico e sustenta regimes iliberais na América Latina.

Peña apresenta duas alternativas para o futuro: sociedades niilistas, onde nada incondicional existe e a democracia se esvazia, ou o esforço para revigorar o diálogo democrático e os valores da racionalidade. Ele enfatiza o papel dos intelectuais, universidades e mídia em defender a segunda opção.

Peña argumenta que as emoções, se cultivadas sem o filtro da racionalidade, podem levar a fenômenos como fanatismo, violência e intolerância. Ele enfatiza que a racionalidade é a única cura para o descontrole emocional, que historicamente resultou em fascismo e ditaduras.

As redes sociais, ao amplificar conversas triviais e preconceitos (sesgo de confirmação), criam uma 'tirania da popularidade' e um espaço ficcional onde as pessoas agem de forma diferente de suas vidas reais. Elas não são meios de comunicação genuínos, mas sim distratores viciantes.

Peña destaca que, diante da sobreabundância de informações proporcionada pela internet, o valor da mídia tradicional não está em fornecer informações, mas em ajudar as pessoas a se orientarem. A informação em excesso, sem contexto ou reflexão, gera desorientação e ignorância.

Apesar do crescimento da indústria editorial, há uma desvalorização da leitura, vista como entretenimento ou forma de confirmar preconceitos. Peña contrasta a leitura de clássicos, que exige um esforço intelectual complexo para reconstruir um mundo e emoções, com a passividade de assistir a séries, que entregam uma experiência já manipulada e completa.

Peña define a IA generativa como sistemas capazes de produzir nova informação a partir de padrões em grandes dados. No entanto, ele argumenta que não é inteligência genuína, pois carece de intencionalidade, característica distintiva da inteligência humana, que imagina e confere sentido.

Peña compara o entusiasmo e o medo em torno da IA com reações passadas a outras tecnologias. Ele acredita que a IA é uma ferramenta formidável que facilitará tarefas, mas não nos tornará teledirigidos. As verdadeiras decisões humanas, como as que envolvem significado e valores (eutanásia, aborto, sentido da vida), são insubstituíveis pela máquina.